Tenemos un mensaje glorioso que proclamar

“Lo que hemos visto y oído, os proclamamos también a vosotros, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y en verdad nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo” (1 Juan 1.3, LBLA).

La frase a la que quiero llamar vuestra atención en esta meditación es “os proclamamos”. Casi todo lo expresado en la primera sección de la epístola tiene que ver con esto. Juan se esfuerza en hacernos comprender que somos responsables de dar a conocer un mensaje. Claramente se trata del mensaje que los apóstoles habían sido encomendados a proclamar, pero de aquí y de otros textos del Nuevo Testamento se desprende la responsabilidad que todos los creyentes tenemos de anunciar el mensaje apostólico a los demás.

El contenido de ese mensaje es una persona. Aunque proclamamos verdades, no sólo anunciamos verdades. Se trata de “la Verdad” (Juan 14:6). Aunque proclamamos declaraciones doctrinales, el mensaje cristiano se trata realmente del Logos de Dios —de la verdadera teología. Se trata de Alguien, y ese Alguien es Dios y hombre a la vez. El mensaje del cristianismo es Cristo.

Tenemos un mensaje que proclamar. No podemos cambiarlo, alterarlo, ni intentar mejorarlo. Es el mejor mensaje que puede ser proclamado jamás. Las buenas nuevas de Jesús son la respuesta a la necesidad más profunda del alma humana. Con razón Pablo se comprometió a predicar a Cristo y las implicaciones de su muerte en la cruz (1 Cor. 2:2). Pudo recorrer mar y tierra, y experimentar todo tipo de vicisitudes con tal de dar a conocer a Aquel que le había salvado.

Una vez creído, el contenido de este mensaje debe ser anunciado a los demás a nuestro alrededor. No hay creyente que no haya sido constituido en emisor de este anuncio. Callarlo puede ser un gran crimen, cuando menos es una gran desobediencia.

Los cinco tiempos de 1 Juan 1:1-4

“Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que han palpado nuestras manos, acerca del Verbo de vida (pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifestó); lo que hemos visto y oído, os proclamamos también a vosotros, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y en verdad nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Os escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea completo.” (1 Juan 1.1–4, LBLA)

Uno de los propósitos de Juan al escribir su primera epístola fue demostrar la historicidad y verdadera humanidad de Jesucristo. Él no simplemente aparentó ser hombre, ni sencillamente trató de identificarse con el hombre; Jesús es, hasta el día de hoy, un verdadero hombre. Nació y vivió entre nosotros.

Pero Juan también nos demuestra, como hace también en su Evangelio, que Jesús es Dios. Es por todo esto que el tema de la predicación apostólica es “lo que era desde el principio”, la vida que “fue manifestada”, la vida eterna que “estaba con el Padre”.

Quisiera mostrarles que en estos cuatro versículos con que Juan inicia su carta, hay cinco tiempos o momentos históricos distintos a los que hace referencia.

1. Antes de la creación. Juan establece claramente la doctrina de la preexistencia de Cristo. Él era la vida que “estaba con el Padre” (v. 2). El Evangelio de Juan comienza con “En el principio… el Verbo estaba con Dios” y “Él estaba en el principio con Dios”  (Juan 1:1, 2). Por esto habló de que salió del Padre y vino al mundo (Juan 16:28) y de la gloria que tuvo antes con el Padre (Juan 17:5).

2. La encarnación. El apóstol nos enseña que ese Cristo preexistente se hizo carne y estuvo de manera palpable entre ellos (1 Juan 1:1); “la vida fue manifestada… se nos manifestó” (1:2). El Verbo se hizo carne (Juan 1:14; 1 Tim. 3:16). El mensaje del evangelio que hemos recibido de Dios incluye el hito redentor de la encarnación —la Segunda Persona de la Trinidad se hizo hombre. La Navidad no se trata de hacer actos de bondad en nombre del “niño” Jesús; se trata del más grande acto de bondad de la historia, pues el Hijo de Dios se hizo como nosotros para pagar la culpa y el castigo eterno que merecen los pecadores y así llevarles a Dios.

3. Pentecostés y la era apostólica. Cuando Jesús nació, todavía no había venido el Espíritu Santo; todavía los apóstoles no habían sido comisionados a predicar el evangelio. Pero Juan nos habla aquí de un mensaje que anunciaron y proclamaron (vv. 2, 3). A través de la iglesia Cristo haría obras mayores (Juan 14:12) que las realizadas en sus días sobre la tierra. El Espíritu diseminaría el mensaje hasta el fin del mundo.

4. Los escritos del NT y los lectores originales. “Os escribimos estas cosas…” Nuestro pasaje también hace referencia al tiempo en que Juan escribió esta epístola. Posiblemente lo hizo unos 60 años después de la muerte del Señor. Juan tenía destinatarios particulares en mente, hermanos que necesitaban las doctrinas, correcciones y advertencias que contiene la carta. Este es otro tiempo. Y finalmente...

5. Los días de los lectores secundarios. Finalmente estamos nosotros y todos aquellos que han leído 1 Juan a lo largo de la historia de la iglesia. También a nosotros nos son dadas estas enseñanzas “para que nuestro gozo sea completo” (v. 4). Tenemos una responsabilidad asignada por Dios a la luz de este mensaje: debemos proclamarlo e interiorizarlo. No tenemos el más mínimo derecho a cambiar el mensaje que Dios ha puesto en nuestras manos, sino que debemos traspasarlo íntegro a los pecadores con el fin de que, como nosotros, conozcan la gracia perdonadora de Dios. Pero nuestro mensaje no es uno que se limita a estar en nuestros labios; también está en nuestros corazones, y por eso el apóstol habla del gozo completo que empezamos a degustar aquí en la tierra. ¿No es este gozo la reacción más lógica y adecuada al contenido de semejante mensaje? El Señor nos conceda ser fiel al evangelio por dentro y por fuera.

¡Qué pez más raro! – la lamprea marina

Al que le sirva el sombrero, que se lo ponga

por Charles Spurgeon*

La última vez que escribí un libro pisé los callos y juanetes de algunas personas, las cuales me respondieron con cartas llenas de ira en la que me preguntaron: “¿Estás hablando de mí?” En esta ocasión, para ahorrarles el gasto de medio penique en tarjeta postal, comenzaré mi libro diciendo: Al que le sirva el sombrero, que se lo ponga.

Sin ánimo de ofender, pero si algo de lo expresado en estas páginas toca el corazón de alguien, no lo envíe a la casa del vecino, sino que haga un gallinero para sus propios pollos. ¿Cuál es el beneficio de leer y escuchar para otros? No comemos ni bebemos para ellos. ¿Por qué debemos prestarles nuestros oídos y no nuestras bocas? Entonces, buen amigo, si encuentras una azada en estas premisas, elimina las malas hierbas de tu propio jardín con ella.

El otro día hablaba con Guillermo Shepherd acerca del viejo asno de nuestro amo, y le expresé: “Es tan viejo y terco; no vale la pena mantenerlo”. “No”, me dijo Guillermo, “y peor aún, es tan vicioso que uno de estos días de seguro le ocasionará un mal a alguien”. Ustedes saben que las paredes tienen oídos. Estábamos hablando a alto volumen, pero no sabíamos que los montones de paja tenían oídos. Nos quedamos absortos cuando vimos salir a Joe Scroggs de detrás del montón. Estaba tan enrojecido como la cresta de un pavo y despotricando como un loco. Empezó a maldecirnos a Guillermo y a mí, como el gato que escupe a un perro. Le salió el mono. Nos dejó saber que era tan buen hombre como cualquiera de nosotros, o como nosotros dos juntos. Comenzó a hablar acerca de él diciendo esto y aquello. Le dije al viejo Joe que no estábamos pensando en él ni hablando de él; que podía ahorrar su aliento para cuando tuviera que enfriar su avena, porque nadie había tenido ninguna intención de hacerle ningún daño. Todo esto lo único que hizo fue que me llamara mentiroso, y rugió más fuertemente aún. Mi amigo Guillermo comenzó a alejarse agarrándose las sienes, pero cuando vio que Scroggs todavía estaba echando humo, se echó a reír y volviéndose le dijo: “Joe, estábamos hablando del asno del amo y no de ti; pero te prometo que ahora no podré ver a ese asno de nuevo sin pensar en Joe Scroggs”. Joe sopló y resopló; quizás consideró el trabajo un tanto incómodo porque lo dejó. Guillermo y yo nos fuimos a trabajar con una nota de alegría, porque el viejo Joe se había tropezado con la verdad acerca de sí mismo al menos una vez en su vida.

El mencionado Guillermo Shepherd en ocasiones ha sido duro conmigo en sus comentarios, pero me ha hecho bien. En parte es debido a sus embestidas al corazón que pude escribir este libro, porque consideraba que yo era holgazán. Quizás lo soy; quizás no. A Guillermo se le olvida que tengo otras cosas importantes que hacer. Además, no recuerda que la mente de un labrador quiere un poco de barbecho y que no puede dar cosecha cada año. Es muy difícil hacer una cuerda cuando el cáñamo se agota, o panqueques si no hay con qué batir, ni pastel de manzana sin las manzanas. Del mismo modo se me hace difícil escribir cuando ya he dicho todo lo que sé. Realmente dar mucho a los pobres aumenta los bienes de un hombre, pero con la escritura no es lo mismo. Soy tan pobre escribiente que no me sale por esforzarme. Si tus pensamientos sólo fluyen como gotas, no podrás llenar los cubos.

Sin embargo, Guillermo ha hurgado en mis adentros y estoy comprometido con él. Le mencioné el otro día lo que el caracol dijo al alfiler: “Gracias por sacarme, pero eres bastante puntiagudo, ¿sabes?” Aún así, el amo Guillermo no está lejos del blanco. Después de que trescientas mil personas compraran mi libro, realmente ya era tiempo de escribir otro. Por tanto, aunque no soy sombrerero, me convertiré en fabricante de gorros, y aquellos que tengan cabezas pueden probar mis mercancías; lo que no tengan ni siquiera los tocarán.

Para servirles, amigos, el áspero y agudo,

Juan Arador

* Tomado de Las Ilustraciones de Juan Arador; traducción por Salvador Gómez Dickson.

Intentos por “legalizar” la perversión en la Rep. Dominicana

A la verdad que la gente sigue las cosas como ganado sin saber ni el porqué ni el para qué. Ahora el Ministerio de Educación de nuestro país quiere impulsar la descabellada ideología de género de países más “avanzados”. Nos quieren imponer dictatorialmente el horroroso manual HABLEMOS. No sé si lo han podido ojear, pero yo sí, y significaría el derrotero definitivo para nuestra nación.

Abramos los ojos. No nos durmamos y vamos a combatir lo que nos quieren imponer. El futuro de nuestros hijos, y por ende, el futuro del país están en juego. Si no has visto el libro, consigue una copia y te convencerás. No nos dejemos engañar. Nos quieren dar una cosa por otra. Disfrazan sus intentos de un lenguaje muy vanguardista, pero detrás es algo lleno de perversión y maldad. Es fácil saber de quién han aprendido tanto.

Todavía somos más los que queremos una educación decente para nuestros hijos. Expresémonos, luchemos y oremos. Opongámonos al nuevo reglamento de convivencia y disciplina para los colegios que quieren imponer. Opongámonos a los nuevos intentos por imponer un régimen de perversión bajo el nítido nombre de “educación sexual” o “salud sexual y reproductiva”. Ni es educación, ni es salud. Abramos los ojos.

Ya en Alemania apresan y multan a los padres de los niños que se ausentan de esas clases “legales” de perversión. Si no hacemos nada, después no nos quejemos.

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El joven rico: una advertencia contra las suposiciones equivocadas

por Roger Ellsworth*

Lucas 18:18-23

Como vimos en el capítulo anterior, la sección central del Evangelio de Lucas se dedica a la mayor recorrido en toda la historia humana, el viaje del Señor Jesucristo a Jerusalén para morir en una cruz romana a través de la cual proporcionaría salvación eterna a los pecadores. 

Si pensamos que Jesús estaba marchando ciegamente hacia la calamidad, estamos equivocados. Él no sólo sabía que iba a Jerusalén a morir, sino que también orquestó cuidadosamente los eventos para que su muerte coincidiera con la Pascua judía. Él era el verdadero Cordero de Dios a quien el cordero de la Pascua del Antiguo Testamento estaba destinado a prefigurar, y por tanto, era esencial que muriera precisamente durante el tiempo en que los corderos de la Pascua eran sacrificados.

Durante el curso de su viaje, el Señor Jesús se encontró con varias personas intrigantes. Una de ellas es conocida por nosotros como el joven rico. Es importante que conozcamos a este joven. Nos recuerda lo vitalmente importante que es para nosotros el estar en lo correcto con respecto al asunto de la salvación eterna. Nos recuerda que es posible estar en lo cierto acerca de un gran número de temas importantes y sin embargo estar equivocado acerca de éste, lo más importante de todo.

En lo que él estaba correcto

La importancia de la vida eterna

En primer lugar, podemos decir que tenía razón en estar preocupado con urgencia acerca de la vida eterna. Mientras Jesús pasaba de viaje, el joven lo saludó con estas palabras: ‘? Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna’ (Lucas 18:18).

No puede haber ninguna duda con respecto a la profundidad de su interés y sobre la urgencia que sentía acerca de este problema. El Evangelio de Marcos nos dice que vino, no de manera casual y paseando hacia Jesús, sino más bien corriendo a él (Marcos 10:17). Y eso no fue todo. Estaba tan vitalmente interesado ​​en esto que se dirigió a Jesús en presencia de otras personas (Lucas 18:26). No se avergonzó de que se supiera que quería tener aquello que es más precioso de todas las cosas, la vida eterna.

¡Qué diferente era en comparación con nuestra generación! La mayoría de los estadounidenses se enorgullece de estar preparada para cualquier eventualidad. Tienen un seguro para sus casas, sus coches y sus cuerpos. Tratan de planificar el futuro para enviar a sus hijos a la universidad. Pero mientras muchos son muy buenos en la preparación para estas cosas, no dedican un solo pensamiento a la preparación para la eternidad.

La ironía es que muchas de las cosas para las que nos preparamos con diligencia puede que nunca sucedan, mientras que la eternidad sin duda sucederá. Viene el día en el que todos seremos empujados hacia la eternidad. El autor de Hebreos dice que está ‘establecido’ para los hombres el morir y después de esto el juicio (Hebreos 9:27). El único momento en el que podremos ignorar la eternidad será sólo cuando dejemos de morir. Pero mientras seamos gente que muere, lo mejor que podemos hacer es compartir el interés del joven rico con respecto a la vida eterna.

Vino a Jesús como la autoridad en cuanto a la vida eterna

Este joven también estaba en lo correcto al abordar a Jesús con este asunto. Jesús es la autoridad más importante del mundo sobre el tema de la vida eterna. Vino a la tierra desde al ámbito de la eternidad (Juan 3:13) y vino con el propósito expreso de hacer posible que nosotros entrásemos en ese reino eterno del cual vino. Vino para darnos vida eterna (Juan 3:16). Sólo hay vida eterna en El (Juan 3:36; 14:6; Hch. 4:12).

Simón Pedro fue uno que entendió estas verdades. Cuando una multitud se ofendió por la enseñanza de Jesús y se dio la vuelta, él y los demás discípulos se quedaron con Jesús. Cuando Jesús le preguntó si también querían irse, Pedro respondió: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna” (Juan 6:68).

Hay millones hoy que no hacen esta conexión. Piensan de la vida eterna como la posesión automática de todos sin excepción. O piensan que se puede lograr sin ninguna conexión con Cristo. El joven rico estaba muchas millas por delante de esas personas. Aunque no escuchó lo que Pedro tenía que decir acerca de Jesús como quien tiene palabras de vida eterna, percibió que era cierto y vino a Jesús.

En lo que él estaba equivocado

Aunque él tenía razón para estar preocupado en cuanto a la vida eterna y acerca de venir a Jesús con esa preocupación, estaba muy equivocado en tres cosas.

Pensó que Jesús era tan sólo un buen maestro

En primer lugar, se equivocó al pensar que Jesús era tan sólo un "maestro bueno" (Lucas 18:18). Desde luego, este título era una descripción precisa de Jesús hasta ese punto. Jesús era bueno y era un maestro. Pero aceptar a Jesús como un buen maestro no es suficiente cuando se trata de este tema de la vida eterna. Si Jesús fuera sólo un buen maestro, no habría vida eterna para nadie.

En cuanto a esto, Jesús desafió a este joven con la pregunta: ‘¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo Dios’ (v. 19).

¿Qué estaba ocurriendo aquí? ¿Estaba Jesús negando que él era Dios en carne humana? No, para nada. Por qué iba a negar aquí lo afirmó de manera explícita en otras ocasiones? En realidad Jesús estaba afirmando su deidad. Lo que estaba preguntando en esencia era: ‘¿De verdad me consideras tan bueno en el sentido más amplio de la palabra? ¿Estás dispuesto a aceptar lo que eso implica de mí? ¿Entiendes que si soy realmente bueno, no soy un simple hombre, sino que soy nada menos que Dios mismo en carne humana? Lo que en esencia estaba diciendo a este joven era: ‘No me llames bueno si no estás dispuesto a llamarme ‘Dios’.’

Jesús estaba enseñando a este joven que no podía tener lo que tanto ansiaba, la vida eterna, si no estaba dispuesto a someterse a él como Dios. El joven estaba en lo correcto al venir a Jesús sobre esto de la vida eterna, pero tenía que reconocer que la vida no se encontraba en algún tipo de fórmula que Jesús le daría, sino más bien en el mismo Jesús.

Todo tipo de gente está dispuesta a admitir parte de la verdad acerca de Jesús. Están dispuestos a reconocerlo como un buen maestro y como un buen ejemplo moral, pero la vida eterna viene solamente a aquellos que sinceramente le reconocen como Dios. El apóstol Juan escribió: ‘Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios’ (1 Juan 4:15).

Pensó que la vida eterna se puede lograr a través de las buenas obras

En segundo lugar, este joven se equivocó al pensar que la vida eterna se podía conseguir a través de las buenas obras. El Evangelio de Mateo registra su pregunta de esta forma: ‘¿Qué bien haré para tener la vida eterna?’ (Matt 19:16). La respuesta de Jesús a esa pregunta ha sido extremadamente desconcertante y sorprendente para muchos. Él dijo: ‘Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos’ (Mat. 19:17). Pareciera como si Jesús hubiera estado de acuerdo con él. El joven le preguntó qué cosa buena podía hacer, y el Señor Jesús le habló de obedecer los mandamientos de Dios como el bien que podía hacer.

En realidad lo que Jesús le estaba mostrando era cuán completamente incapaz era él para alcanzar la vida eterna. Si pudiésemos guardar perfectamente los mandamientos de Dios seríamos justos delante de él, pero nadie lo ha hecho, excepto Cristo. Si queremos ser justos a los ojos de Dios, entonces no debemos refugiarnos en nada que podamos hacer, sino más bien en la justicia del Señor Jesucristo. Su justicia nos es aplicada cuando vemos cuán perfectamente incapaces somos y nos echamos sin reservas sobre él.

Se apartó de Jesús

Por último, este joven se equivocó al dar la espalda a Jesús. Después de decirle que guardara los mandamientos de Dios, Jesús enumeró cinco de esos mandamientos (Lucas 18:20). El joven respondió confiadamente: ‘Todo esto lo he guardado desde mi juventud’ (v. 21). Si la vida eterna era asunto de obedecer los mandamientos de Dios, pensó que estaba muy bien encaminado. No podía estar más equivocado. El Señor Jesús le dijo: ‘Aún te falta una cosa. Vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven y sígueme’ (v. 22).

Con estas palabras Jesús enfrentó a este joven hombre cara a cara con la cuestión fundamental en este asunto de tener la vida eterna. El joven creía estar dispuesto a hacer cualquier cosa para conseguir la vida eterna. La pregunta era si él estaba dispuesto a hacer lo que es absolutamente esencial e indispensable. ¿Estaba dispuesto a romper con su ídolo, posesiones materiales y someterse a Cristo y sólo Cristo? Ya sabemos cómo respondió esa pregunta. Se alejó de Cristo muy triste (v. 23).

El Señor no nos obliga a renunciar a todas nuestras posesiones materiales para ser salvos. Pero sí requiere que nos desliguemos decididamente de nuestros ídolos y que nos comprometamos solo a Él como nuestro Señor y Salvador (1 Tes. 1: 9). Si tu ídolo es el dinero, el Señor exige que renuncies al mismo y descanses exclusivamente en Él. Si se trata de placer, el Señor exige que lo dejes y te lances sobre Él. Si se trata de tus propias nociones preconcebidas acerca de Dios y de la salvación, el Señor demanda que las eches a un lado y abraces su verdad revelada. Incluso después de ser salvos, nuestros corazones se alejan de vez en cuando al volver a nuestros antiguos dioses y a nuestro antiguo modo de vida. Pero los extravíos ocasionales son muy diferentes a servir continuamente. Nadie que venga a Cristo con la intención de continuar sirviendo a sus ídolos y seguir tras sus pecados, puede salvarse.

Cuando este joven escuchó el llamado de Jesús a terminar la relación con su dios, su corazón se hundió. Quería la vida eterna, pero no a costa de renunciar a su dios. Él tomó su decisión. ¿Cuál es tu decisión? ¿Valoras la vida eterna lo suficiente como para arrepentirte de tus pecados y comprometerte a vivir bajo el señorío de Cristo? ¿O te aferrarás a tus pecados y te apartarás de Cristo?

* Traducido al español por Salvador Gómez Dickson y publicado en EL SONIDO DE LA VERDAD con el permiso del autor. El contenido es un capítulo de su libro “How to Live in a Dangerous World.”